Editorial
 Palabras

Antes que nada queremos disculparnos porque la semana pasada no pudimos salir con la M@G@Zine. Algunos problemas "técnicos" nos dificultaron enormemente la tarea (estamos cambiando la PC y tuvimos problemas con la casa de computación a la que le compramos el equipo).
También quiero comentar que en este número van a poder leer varios artículos que nos llegaran sobre el catolicismo y los gays.
Podría haber hecho una editorial sobre el tema, pero no me surgió ninguna observación al respecto digna de compartirla. Sin embargo, y sabiendo que la religión es muy importante para muchos habitantes de nuestro Mundo Gay, aquí adjuntamos este material.

En cuando al tema que propongo esta vez... Palabras.

A que me refiero con "palabras"? Voy a tratar de ilustrarlo con algunos ejemplos.

Para mí, hasta hace muy poco, ser gay y ser homosexual era lo mismo. Desde que algunos profesionales del grupo Nexo me informaron al respecto, creo que ahora jamás volveré a creer que esas dos palabras describen lo mismo... A quien esté interesado, la nota que sigue a continuación de esta editorial trata justamente sobre el tema.
Me encantó. Compré.

La editorial anterior, la 16, despertó como esperaba varias polémicas, algunas de las cuales vamos a publicar en la M@G@Zine de la semana que viene. Pero hubo una observación que me llamó la atención. Cuando le pregunté a otro profesional acerca de la continuidad en cuanto a la calificación del grupo homosexual como un "grupo de riesgo", este doctor me contestó que antes que nada no somos un grupo de riesgo, sino que somos un grupo en riesgo... Sutil diferencia. No es lo mismo una zona de peligro (zona que uno debe evitar) que una zona en peligro (zona que uno debe cuidar).
Me encantó. Compré.

Ahora, lo más interesante es que otros profesionales... quizá también preocupados por el uso correcto de las palabras, no siempre son tan cuidadosos cuando tienen que usarlas.

Un joven de 24 años, pide ayuda a un profesional abiertamente gay para saber como empezar su vida homosexual. Confiando en el médico confiesa su virginidad. A lo que el profesional en cuestión no tiene mejor idea que responderle con una exclamación:
-¡A tu edad y todavía sos virgen!-
Al fin y al cabo no son más que palabras.
Solo que esta vez no compré.

Un profesional, que se cree "periodista" escribiendo editoriales, responde un artículo aparecido en una revista y firmado por otros dos profesionales. Dentro de la respuesta nombra a uno de ellos y lo ataca gratuitamente exponiendo lo que él cree que sabe sobre la vida privada de este. Una herida gratuita... ¡Y esta no fue la única metida de pata que me mandé!

¿A dónde quiero llegar con todo esto?

Hay gente que piensa que "inventar" más palabras o distinguir nuevos conceptos está mal. Que solo se logra crear más clasificaciones y complicar la existencia... Por supuesto que esa misma gente que se queja cuando las nuevas palabras o conceptos se refieren a la todavía joven vida gay contemporánea ponen mil reparos... ahora que si las palabras las inventa una conductora de televisión o alguien que la usa solo al efecto de "divertirse", entonces ni se cuestiona la aparición de nuevas palabras.

También hay gente que entiende que cuantas más palabras y conceptos nuevos somos capaces de distinguir, entonces podemos decir que sabemos un poco más, que nos encontramos con más herramientas para enfrentar nuestra vida. Recuerdo haber escuchado alguna vez que uno conoce tantos colores como los que es capaz de nombrar.

Ahora que también creo que uno no solo debe tener la inteligencia y conocimiento para conocer muchas palabras y conceptos, sino que además tiene que tener la inteligencia, quizá emocional, suficiente como para usarlas adecuadamente.
Entender la diferencia en el uso de las preposiciones "de" y "en" es muy importante.
Tener cuidado con lo que uno dice, o escribe, también.

Espero aprender algún día.

Gabriel
(que sigue creyendo que, aunque no sea erudito en los temas que toca, o varias veces mete la pata, es muy importante ser, estar y hacer)

Si no expusiéramos lo que nosotros consideramos como nuestras "verdades", nadie podría criticarnos... y también nos perderíamos magníficas oportunidades de crecer.

Campaña de Buenos Aires Sida por el Día del Niño

Si bien nos avisaron un poquito tarde, no queremos dejar pasar la oportunidad.
Buenos Aires Sida está organizando una campaña muy piola para donar juguetes a los chicos (y grandes) del Hospital Muñiz, afectados por el HIV.

Esta organización está encabezada por Alejandro Freyre... un joven fabuloso, varias veces invitado a programas de televisión entre los que se cuentan memorables almuerzos con Mirtha Legrand, y con una fuerza y transparencia increíbles. Conocerlo es encariñarse con el y creer en sus propuestas.

Pero más allá de las personas, está la propuesta que están haciendo para esta vez. Se trata de juntar todos los juguetes que podamos para entregárselos en mano a los niños internados y a otros pacientes adultos, que como dice Alejandro, también son como niños. A muchos de ellos les tienen que cambiar pañales, darles de comer en la boca, cambiarles las sábanas, bañarlos, etc. Y reciben cualquier demostración de afecto como algo realmente significativo e importante para sus vidas.

El que quiera puede participar de esta campaña de varias maneras:

· Se pueden dejar los juguetes en Down Town Café (Alsina 975) o en Judas (Anchorena, al lado de Bunker), de lunes a viernes de 11 a 16hs, o también por la noche.
· O podés contactarte con la gente de Buenos Aires Sida, o con nosotros, para sumarte a los que vamos a entregar los juguetes personalmente.

En caso de interesarte colaborar en alguna de estas formas, solo tenés tiempo hasta el viernes 6/8, ya que los juguetes deben ser clasificados y repartidos entre los grupos antes del domingo.
Si querés sumarte a los que vamos a entregar los juguetes, vamos a reunirnos en el restaurante Tacla, el viernes a las 19:30hs.

La entrega va a ser el 8/8 con motivo del día del niño, pero si sobran juguetes, estos serán entregados al mes siguiente ya que como dice Alejandro, las necesidades de afecto de los internados no se terminan el 9/8.

Aprovechemos esta oportunidad para sentirnos un poquito mejor.
Gracias a todos.

Marcelo y Gabriel
www.mundogay.com 

Noticias de la AGN (Agenda Gay de Noticias)

El barrio de Eixample podría tener un representante gay
Fuente: AGN - Agencia Gay de Noticias 

El barrio de Eixample, equivalente en Barcelona del madrileño barrio de Chueca, adquirió vida propia cuando en los años 80 numerosos bares y discotecas de ambiente se instalaron en el mismo. Actualmente hay numerosos negocios gays en el barrio, rebautizado popularmente como Gaixample, y multitud de gays y lesbianas han establecido allí su residencia.

Actualmente el PSC se está planteando que al menos uno de los consejeros de distrito de Eixample sea gay, tal y como ha planteado la Comisión para la Libertad Sexual de este partido. De esta manera el elegido estaría mucho más cerca de los problemas y necesidades del barrio, realizándose una gestión mucho más correcta.

En un principio el principal candidato resultó ser un conocido empresario barcelonés, propietario de numerosos locales de ambiente en el centro de la ciudad, si bien precisamente este hecho, junto a que no fuera militante socialista, ha supuesto que se rechazara la propuesta de su nombramiento. Esto ha sido debido a que son precisamente los bares y las discotecas una principal causa de conflicto con los vecinos, y que el consejero de distrito fuera propietario de varios dejaría dudas sobre su imparcialidad.

La persona propuesta deberá ser aprobada en la asamblea que la agrupación socialista del Eixample celebrará el próximo mes de septiembre, y en la que deberá dar el visto bueno a la totalidad de los consejeros de distrito. Estos son los representantes de los partidos en los consejos municipales de cada distrito, y su número está sujeto a los resultados electorales obtenidos por cada formación en los barrios bajo su jurisdicción. En el Eixample, donde el PSC rebasó el pasado 13-J a CiU, los socialistas tendrán seis consejeros de distrito, cinco los convergentes, dos el PP, y uno ERC e IC.

Bill Clinton participa de los festejos por el 30 aniversario del movimiento de orgullo homosexual

                               TODOS LOS HOMBRES DEL PRESIDENTE

Como parte de los festejos por los 30 años de vida del movimiento por los derechos de homosexuales y lesbianas, el presidente de los Estados Unidos hizo pública una proclama en la que manifiesta su fervoroso apoyo.Allí se lee: “Yo, William Jefferson Clinton, presidente de los Estados Unidos, en virtud de la autoridad con que me inviste la Constitución y las leyes de este país, proclamo a junio de 1999 como ‘Mes del Orgullo Homosexual y Lésbico´.Llamo a los ciudadanos a festejar  este mes con ceremonias y actividades que celebren nuestra diversidad y recuerden a los homosexuales y lesbianas de Estados Unidos, cuyas muchas y variadas contribuciones han enriquecido nuestra vida nacional”.

El Día del Orgullo Homosexual se celebra todos los 28 de junio, en conmemoración de la batalla campal que se vivió ese día de 1969, cuando la policía de Nueva York fue enfrentada por cientos de homosexuales que se opusieron a que se clausurase un bar gay de Greenwich Village, el Stonewall Inn. Los combates duraron toda la noche.La policia, a pesar de haber recibido varios refuerzos, fue superada por los indignados parroquianos, que contaron con la ayuda de los vecinos de Greenwich Village y de los travestis que estaban en el parque cercano.

Ahora, en su proclama, Clinton reconoce “el coraje de los ciudadanos que se resistieron al maltrato y al atropello, desencadenando una serie de acciones que serían conocidas como El levantamiento de Stonewall y que llevarían al nacimiento del moderno movimiento por  los derechos de homosexuales y lesbianas”. Precisamente el bar Stonewall de Nueva York, las calles del barrio en el que está ubicado, (en especial Christopher Street) y el parque acaban de ser declarados “Monumento histórico nacional”.

Clinton es el primer presidente en dar semejante apoyo al movimiento gay. No es casual que sea un miembro del Partido Demócrata el que impulse esta medida: el secretario de la Casa Blanca, Sean Maloney, ha manifestado públicamente que es homosexual, vive con su pareja masculina y entre ambos crían a su hijo de nueve años; el tesorero de la campaña presidencial-uno de los cargos partidarios estratégicos- también es militante gay; varios representantes nacionales y estatales demócratas son militantes gay.

En los principales medios de los Estados Unidos se considera que la proclama presidencial es un salto cultural inmenso en la historia de la lucha por la libertad. Según Clinton, para que el cambio cultural sea sólido no alcanzan las leyes progresistas. Por eso, dice que hay que apoyar esas leyes antidiscriminatorias  con una profunda transformación del sistema educativo, con un fuerte apoyo cultural que permita avanzar hacia un mundo más tolerante.”Hay que transformar el sistema educativo en un espacio en el que se enseñe y se aprenda a vivir en la diferencia, a respetar la diferencia; incluso a amar la diferencia, porque es ella la que nos fortalece al enriquecernos”, agrega Clinton.

  Noticias de Rex Wockner

QUEBEC IGUALA A GAYS Y LESBIANAS

La Asamblea Nacional de Quebec aprobó unánimemente el 10 de junio una ley
que otorga a las parejas de gays y lesbianas los mismos derechos que a las
parejas heterosexuales unidas de hecho.

La Ley 32 altera 39 leyes y regulaciones provinciales al reconocer a las
parejas del mismo sexo en áreas como los impuestos, estandar en el lugar
de trabajo, seguros del automotor, beneficios de pensión, planes de retiro
y asistencia social.

"Con la aprobación de la Ley 32, Quebec se ha convertido en la primera
provincia de Canadá que elimina toda distinción discriminatoria entre
parejas del mismo sexo y parejas de sexos distintos en uniones de hecho"
declaró Carmen Paquette, vocera del grupo nacional de lobby "Equality for
Gays and Lesbians Everywhere" (Igualdad para gays y lesbianas en todas
partes)

"La aprobación de esta ley marca otro salto gigantesco hacia adelante en
la lucha por la igualdad".

DIPUTADO RECONOCE SU BISEXUALIDAD

Ron Davies, miembro del Parlamento británico, reconoció ser bisexual el 13
de junio tras el acoso continuo por parte de los tabloides después de un
incidente ocurrido el pasado octubre en el que fuera descubierto en un
parque famoso por ser un lugar de levante (seducción) gay.

En una declaración emitida por su oficina, Davies (52) dice: "Para detener
la intolerable corriente de historias sensacionalistas e incorrectas, no
me queda otra alternativa más que confirmar que soy, y he sido por algún
tiempo, bisexual.

"Me entristece el hecho de haberme visto forzado a hacer esta declaración
y espero que con ella concluya la permanente intromisión en mi vida
privada. Espero que ahora se me permitirá concentrarme en mi trabajo
político y resolver las cuestiones personales difíciles donde corresponde,
dentro de los límites de mi familia".

Davies - diputado laborista y miembre de la Asamblea Galesa - emitió la
declaración después de que "News of the World" publicara dos páginas con
fotos que supuestamente mostraban a Davies "de levante" por un área
boscosa cerca de su hogar en Draethen, Caer-philly, Gales del Sur.

Davies calificó la noticia como falsa y afirmó que sólo estaba dando una
caminata y observando a los pájaros.

"La semana pasada mientras caminaba y observaba los pájaros cerca de mi
hogar se me acercaron individuos que, en dos ocasiones diferentes,
intentaron incolucrarme en conversaciones de naturaleza sexual. Di por
terminadas esas conversaciones y me alejé", declaró. "Ahora sé que eran
periodistas del tabloide que claramente estaban intentando tenderme una
trampa. ... Lamento profundamente esta invasión a mi privacidad".

Sin embargo, los periodistas dicen que vieron a Davies en la zona de
levante durante cuatro días consecutivos y que no llevaba binoculares ni
anotador alguno. Phil Hall, editor de "News of the World", comentó que
"Basándonos en informaciones proporcionadas por un padre preocupado
enviamos periodistas investigadores al lugar del hecho. En dos ocasiones
el Sr. Davies se acercó a nuestros periodistas y las conversaciones
subsiguientes fueron grabadas".

Se cree que el diario ha entregado grabaciones en audio y video a la
policía local, que dice investigará a Davies por "importunar".

"Importunar" significa "implorar, demandar o solicitar en forma
persistente o molesta".

EXPLOTAN BOMBAS EN EL CONSEJO DE SIDA DE QUEENSLAND

Explotaron dos bombas en las oficinas del Consejo de SIDA de Queensland
(QAC, según sus siglas en inglés) en Townsville, Queensland, Australia, el
10 de junio. Townsville está localizada más de 800 km al norte de
Brisbane.

Nadie resultó seriamente dañada/o aunque un miembro del personal sufrió
heridas de metralla.

Peter Morris, voluntario del QAC, declaró al "Star Observer" de Melbourne
que la explosión fue la última de una serie de ataques anti-gays en la
ciudad.

PARLAMENTO ESCOCÉS EXTIENDE BENEFICIOS

El Parlamento escocés otorgó subvenciones de transporte a las/os
convivientes de sus integrantes homo y heterosexuales el pasado 13 de
junio.

A las/os convivientes se les reembolsarán hasta 12 traslados por año entre
sus hogares y Edimburgo.

Algunos grupos conservadores acusaron al Parlamento de socavar los así
llamados valores familiares.

EL ORGULLO EN EL MUNDO

Más de 5.000 personas asistieron a la marcha del orgullo gay en Edimburgo,
Escocia, el 19 de junio, según informa la BBC. Las personas que marchaban
manifestaron su entusiasmo al pasar frente a la sede central del Banco de
Escocia que recientemente cancelara un acuerdo de negocios con el
televangelista estadounidense Pat Robertson después de que éste acusara a
Escocia de ser una "tierra oscura (donde) no se puede creer lo fuertes que
son los homosexuales".

En Edmonton, Alberta, Canadá, 3.000 personas se congregaron para la marcha
del orgullo también el 19 de junio. Una vez más, el alcalde Bill Smith se
negó a asistir y también a proclamar la semana del orgullo, afirman
publicaciones locales.

Más de 5.000 personas se reunieron en Lille, Francia, para la cuarta
marcha del orgullo realizada en esa ciudad, el 20 de junio. Quienes la
organizaron afirman que la cantidad de asistentes "pulverizó" el record
establecido el año anterior con la presencia de 2.000 personas.

Homosexualidad e Iglesia Católica

La homosexualidad en la enseñanza y la  práctica de la Iglesia Católica

(Homosexuality in Catholic Teaching and Practice, CultureFront, pp. 65-68, Fall 1998)
por Daniel A. Helminiak.

¿Dónde está parada la Iglesia Católica sobre la homosexualidad? En todas partes. La enseñanza de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad es compleja y matizada y permite, en la práctica, la divergencia. El catolicismo sostiene la primacía de la conciencia y, cuando las personas actúan en buena conciencia fundadas en razones sólidas, la enseñanza de la Iglesia Católica defiende su derecho al desacuerdo respetuoso. En verdad, muchas personas católicas pasan por alto la enseñanza de la iglesia acerca de la sexualidad a la que encuentran carente de sentido. Pero, aunque obrasen incorrectamente según esa enseñanza, no cometerían pecado ya que actúan de buena fe.
Estas sutilezas sorprenderían a muchas personas tanto fuera como dentro de la iglesia católica romana. Pero existen, ya que la imagen pública de la institución, monolítica y rígida, es ilusoria. Pues, aunque sea secreto, y más bien estrecho e incómodo, la Iglesia Católica reserva mucho espacio para las personas homosexuales. Al presente, esta situación está siendo debidamente conocida y, a pesar de las resistencias, la ética sexual está en proceso de cambio.
El control de la natalidad es un ejemplo adecuado pues suscita parecidas cuestiones morales a las de la homosexualidad. Es sabido que la enseñanza de la Iglesia Católica prohibe el uso de anticonceptivos pues el sexo debe estar abierto a la procreación. Aún así, el 90 % de las parejas católicas usan anticonceptivos. Según la enseñanza de la iglesia, si actúan de buena fe, no pecan, no necesitan confesarse y podrían recibir la comunión. Y así lo hacen.
El Papa continúa predicando a todo el mundo que las prácticas anticonceptivas son erróneas. Casi nadie, fuera o dentro de la iglesia, siente culpa por el uso de esas prácticas. Incluso, en privado, algunos obispos se encogen de hombros sobre el asunto.
La clave de la ética sexual de la Iglesia Católica ha sido siempre que la procreación es esencial al sexo del cual no podría excluirse deliberadamente. La insistencia sobre este punto, que no está en las escrituras hebreas y cristianas, ingresó a la iglesia con la filosofía de los estoicos. Más que mirar, primeramente, a la Biblia, como el protestantismo, el catolicismo funda la ética sexual en la ley natural. Es decir, el catolicismo cree que el bien y el mal están inscriptos en el universo del que pueden discernirse. Acatamos la voluntad de Dios cuando respetamos las leyes de la naturaleza. Usamos las cosas creadas por Dios como su estructura esencial sugiere el uso para el que fueron entendidas.
En cuanto al sexo, las cuestiones centrales serían: ¿Cuál es la naturaleza del sexo?, ¿Cómo fue entendido que deberíamos usarlo? Los filósofos estoicos, los padres de la iglesia Agustín y Tomás de Aquino, y la mayoría de los docentes católicos, han sostenido y sostienen que el sexo es para la procreación. Supuestamente, esta sería la naturaleza del impulso sexual.
Lutero, Calvino, y el protestantismo en general, rechazaron, desde hace mucho, esta estrecha concepción. La sicología contemporánea admite, también que el sexo es más que una función biológica. La atracción y la excitación sexuales, así como el orgasmo, liberan océanos de emoción, recuerdos y fantasías. Aún más frecuentemente, conduce a los amantes a compartir sueños y hacer promesas. El impulso sexual humano, a diferencia del de los animales de cría, abre a las dimensiones espirituales del significado y propósito de la vida. Más que solamente concebir hijas e hijos, la relación sexual vincula a las personas en la unión amorosa y leal que contribuye al funcionamiento total de la sociedad.
Desde 1930, con la encíclica Casti Connubii del papa Pío XI, y, desde mediados de la década de 1960, con el Concilio Vaticano Segundo, el catolicismo amplió su comprensión del sexo e incluyó la dimensión interpersonal. Al presente, la enseñanza de la iglesia acepta, plenamente, que la dimensión interpersonal es del mismo valor que la dimensión procreativa. Algunos teólogos, incluso conservadores tal como James P. Hanigan en el libro "La homosexualidad, piedra de toque de la ética sexual cristiana", en 1988, puntualizaron que el énfasis de los documentos de la iglesia, leídos cuidadosamente, había cambiado. En tanto que la enseñanza de la iglesia recalcaba, más y más, la dimensión interpersonal, restaba énfasis a la dimensión procreativa como el sine qua non de la sexualidad humana. Un renombrado profesor de la Universidad de Notre Dame, el jesuita Richard A. McCormick, ha postulado la superioridad de la integridad de la relación sexual sobre la integridad biológica de los actos sexuales. La Iglesia Católica, en efecto, ha bendecido, desde siempre, las relaciones sexuales no procreativas de las parejas estériles y de edad avanzada.
Estos puntos de vista han transformado la comprensión de la Iglesia Católica sobre la sexualidad. Pues, del mismo modo que, de buena fe, las parejas católicas casadas usan anticonceptivos, las lesbianas y los gays católicos tienen relaciones sexuales. Aparte de las indudables diferencias anatómicas, los casos son exactamente iguales. Pues en los niveles peculiarmente humanos, los niveles psicológicos y espirituales, la intimidad física heterosexual u homosexual tendrían el mismo significado.
Pero aún la simple anatomía está en discusión. Al establecer la oposición a las relaciones homosexuales, el Catecismo de la Iglesia Católica, por ejemplo, añade la tesis de la complementaridad, usada desde hace mucho en los círculos protestantes, que el varón y la mujer, de uno u otro modo, están hechos el uno para el otro. La dificultad radica en especificar cuál es este modo.
Difícilmente, esta complementaridad de los sexos sería aplicable a los niveles psicológico y espiritual. Para estos niveles, cualesquiera pareja de personas es complementaria la una de la otra. La tesis de la complementaridad de los sexos es sostenible, solamente, en biología. Sería una cuestión anatómica en la que, solamente, la cópula pene - vagina es aceptable. La Iglesia Católica enseña esto mismo. En la relación sexual entre el marido y la mujer, son aceptables cualesquiera caricias pero el semen debe ser depositado en el recipiente apropiado. No tengo presente que haya alguna preocupación por el orgasmo femenino.
De esta manera, el análisis de la tesis de la complementaridad revela que es otro modo de la insistencia en la dimensión procreativa del sexo que, por las razones ya expuestas, no es convincente. De hecho, pocas personas estarían de acuerdo que la cópula pene - vagina es la única expresión sexual aceptable.
Esta reiterada conclusión causa la mayoría de los problemas en la ética sexual católica. De hecho, el magisterio de la Iglesia Católica provee una posición coherente y amplia. El énfasis en el único punto de la procreación determina la ética del conjunto de las expresiones sexuales: la masturbación, las relaciones sexuales previas a y fuera del matrimonio, las relaciones homosexuales, el control de la natalidad y la castidad matrimonial.
Es difícil conseguir la coherencia de tales posiciones, aunque una ética sexual sencilla y franca parece atrayente en la confusión del mundo contemporáneo. Por esta razón, la enseñanza tradicional católica procura, con sostenido vigor, mantener esta posición. Desdichadamente, para la mayoría de la gente, carece de sentido y es insostenible. Una consecuencia es que las relaciones homosexuales se desarrollan vigorosamente en los círculos católicos pues algunos aspectos de la doctrina así lo permiten.
El catolicismo es una religión humana y tolerante. De todas las denominaciones cristianas, la feligresía católica es la más solidaria con las relaciones homosexuales. El énfasis de la Iglesia Católica en la sacramentalidad -el uso del agua, el aceite, el pan, el vino, la música, los cirios, el incienso, las campanas, las imágenes, las medallas, los rosarios y las reliquias- santifica las cosas terrenales. De ese modo, a pesar de las prohibiciones cuidadosamente establecidas, tal como Andrew Greeley demostró, las personas católicas gozan más la vida sexual que otras personas cristianas. Comprensiblemente, las personas católicas muestran mayor aceptación del amor homosexual.
La enseñanza doctrinal también es tolerante. No considera que la homosexualidad sea una elección y no ve posible un cambio de tal orientación. Aunque es considerada un "desorden objetivo", la homosexualidad no es, en absoluto, pecaminosa. Desde luego, se supone que una persona no actúa la propia homosexualidad. Además, la Iglesia Católica condena el prejuicio y la injusticia contra las personas lesbianas y gays. Se espera que dé la bienvenida a estas hermanas y hermanos, de quienes aguarda la plena participación en la vida parroquial, y les ofrece un especial apoyo a causa de su difícil situación. Ciertamente que las personas católicas homosexuales encontrarían condescendiente o desdeñosa la enseñanza de la iglesia pero, aún así, es más solidaria que la de muchas otras iglesias.
La Iglesia Católica, incluso, permitiría las relaciones sexuales de las personas gays y lesbianas. La doctrina de la iglesia incluye lo que llama "aplicación pastoral de la doctrina". Esta noción radica en que, en la práctica, los principios doctrinales deben aplicarse a los casos individuales con suma prudencia. Las personas son distintas y no hay dos casos que sean iguales. El ideal exigido no siempre es realizable, y lo permitido requiere ser dado en asesoramiento individual o en la privacidad del confesionario. A las personas puede exigírseles que hagan sólo aquello de lo que son capaces.
La mentalidad del Vaticano observa la noción romana de ley, la cual expresa ideales que las personas deben esforzarse en lograr, a diferencia de la tradición anglosajona en que las leyes expresan requerimientos mínimos que deben buscarse.
La ética católica propone ideales que son aplicables conforme a los casos individuales. De ese modo, el padre Jan Visser, uno de los principales autores, en 1975, del documento sobre ética sexual del Vaticano escribió, en la edición del 30 de enero de 1976 de L´Europa: "Cuando trato con personas homosexuales que estarían en serias dificultades personales o sociales a menos que lograsen una relación de pareja acorde a su vida homosexual, uno puede recomendarles que busquen esa relación de pareja, la cual aceptaré como lo mejor que pueden hacer en su presente situación". Esta opinión es auténtica doctrina católica. En la práctica, para el bien de los individuos y la sociedad, la iglesia católica recomendaría las relaciones de pareja a las lesbianas y los gays.
Llegamos a la misma conclusión por otra vía. Para la Iglesia Católica, cometer una falta no es lo mismo que cometer un pecado. Las faltas pertenecen al mundo objetivo pues son violaciones de la ley natural y representan las fuerzas destructivas desatadas de nuestro mundo. Pero el pecado es subjetivo ya que depende del entendimiento y la libre elección humana y reside en el corazón del ser humano. Para la doctrina católica es plenamente posible cometer una falta sin que, subjetivamente, sea culpable. Así como la madre o el padre no castigarían a un niño por esparcir los cacharros de la cocina en el piso, Dios no condenaría a la persona que no supiese o creyese que comete una falta. Alguien podría muy bien cometer una falta pero, a menos que haya descuidado informarse debidamente, no cometería pecado. Inocentemente, podría ser ignorante, ingenuo, estúpido, y aún peligroso, pero no es un pecador. El pecado implica el deliberado apartamiento del bien y, en consecuencia, de Dios. Viceversa, si hiciésemos algo que es objetivamente correcto, pero creyésemos que es erróneo y lo hacemos de todos modos, entonces nuestro corazón es corrupto y somos pecadores.
Esta comprensión del pecado es sustancialmente distinta de la sostenida en los círculos protestantes, especialmente en los fundamentalistas, en los cuales, a sabiendas o no, deliberadamente o no, hacer un acto prohibido es pecado y merece el infierno.
Muchas personas lesbianas y gays católicas no entienden qué es lo equivocado en su mutua amorosa intimidad sexual y hacen lo que, para ellas, es correcto. La doctrina católica dice que hacen mal pero no las acusa de pecado. En consecuencia, aparte del escándalo público, ellas podrían participar plenamente en la vida religiosa de la iglesia. El núcleo de la interpretación católica del error y el pecado es el profundo respeto por la conciencia del individuo. Este respeto es el secreto mejor guardado de la Iglesia Católica, pareciera deliberadamente.
En 1997, la Conferencia Nacional de los Obispos Católicos de los Estados Unidos publicó "Siempre serán nuestros hijos", un mensaje pastoral que exhortaba a las madres y los padres a amar a sus hijas lesbianas y sus hijos gays. En el borrador final, los obispos borraron algunas líneas sobre el tema de la conciencia pues temieron que esa información podría desencaminar a los fieles ya que, la mayor prioridad, era mantener la claridad de la doctrina. Sin embargo, algunas personas católicas, incluso obispos, rechazaron el documento que fue, recientemente, revisado en consulta con el Vaticano.
La doctrina de la Iglesia Católica, que camina sobre la cuerda floja entre la conciencia y la conducta del individuo, mantiene el equilibrio dando los titulares al magisterio y poniendo en letra chica a la conciencia. El compromiso con el orden público es supremo y la obediencia es la máxima virtud. En consecuencia, cuando los grupos de Dignity, la asociación nacional en los Estados Unidos de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgéneros católicas, protestaron públicamente, en 1987, contra la doctrina sobre la homosexualidad, uno tras otro de los obispos, los expulsaron de las iglesias. El delito de Dignity no era, por supuesto, la aprobación de la homosexualidad sino que rompieran las filas y desafiaran a la autoridad.
Pero Dignity había visto el problema. Las reiteradas condenas de la iglesia provocaban severos daños psicológicos y espirituales a muchas personas: adolescentes que se suicidaban, adultos que reprimían sus afectos y capacidades creativas, personas que vivían una implacable autodeprecación y, guiadas por la culpa, actuaban compulsivamente en actos sexuales irresponsables y enfermos. Contraproducente, y claramente destructiva, la enseñanza de la iglesia debía desafiarse y Dignity se vió a sí misma como profética. Esta situación es un síntoma del catolicismo contemporáneo.
En muchas ciudades de los Estados Unidos, hay parroquias solidarias con las personas homosexuales. Bondings (Lazos), un boletín trimestral del New Ways Ministry (Ministerio Nuevos Caminos) cuyos fundadores, la hermana Jeannine Grammick y el padre Robert Nugent, están bajo investigación del Vaticano por su ministerio educativo sobre la homosexualidad, provee una lista de 59 iglesias en 28 ciudades. En las iglesias que conozco personalmente de esta lista, las personas abiertamente homosexuales, incluso sacerdotes que ejercen el ministerio, y parejas del mismo sexo rinden culto pacíficamente con el resto de la congregación. Vistas desde fuera, son iglesias como todas. Pero, como muchas de las iglesias católicas de América acerca del control de la natalidad, dejan de lado, silenciosamente, la prohibición sobre la homosexualidad. La ambivalencia en la Iglesia Católica cobra mucha, quizá demasiada, importancia.
Estas parroquias solidarias con las personas homosexuales traspasan los límites del magisterio de la iglesia. Pero los obispos que hacen la vista gorda, deberían estar agradecidos a quienes afrontan, con realismo, esos problemas. En realidad, muchos obispos ya han organizado ministerios diocesanos para las minorías sexuales, algunos excelentes y otros represivos o sólo de nombre. Los obispos de Rochester y Richmond patrocinaron, públicamente, reuniones de bienvenida a la iglesia de las personas lesbianas y gays aunque, por supuesto, requiriéndoles el celibato. Estas reuniones provocaron investigaciones del Vaticano y protestas de los grupos conservadores católicos.
A menudo, estas parroquias solidarias atraen miembros de otras localidades. Evidentemente, muchas personas católicas sólo desean participar de la iglesia y carecen de interés en la actividad política que requiere un cambio del sistema. Comparado con el de las iglesias protestantes, el laicado de las iglesias católicas tiende a la pasividad.
En el polo opuesto de Dignity, está la organización activista conservadora Courage, una red nacional de grupos de autoayuda para promover el celibato de las personas homosexuales católicas. A diferencia de Dignity, Courage disfruta del apoyo de la jerarquía. Fundada en el supuesto que la homosexualidad es una debilidad emocional implementa, al modo de los Alcohólicos Anónimos, un programa de doce pasos para detener la actividad sexual. Este ministerio cumpliría un propósito útil para quienes desean permanecer célibes o son sexualmente adictos. Aun así, su utilidad sería dudosa si dejase de lado la evidencia científica e incluyese a la homosexualidad dentro de la psicopatología. En todo caso, los grupos de Courage son reducidos y la gente no acude en masa a esta asociación.
Como las otras iglesias cristianas, la Iglesia Católica está luchando en el desarrollo de una nueva ética sexual que, inevitablemente, dará cabida a las relaciones homosexuales. Aunque la enseñanza aceptada de la Iglesia Católica insista que su ética sexual es tan clara y permanente como siempre, en la práctica está ocurriendo un cambio. La forma de esa nueva síntesis está por verse. Pero, a diferencia del antiguo énfasis en la procreación, probablemente estará fundada en el significado interpersonal del sexo.
(Traducido por Ariel Barrios Medina)

Recibido a través de Lisandro Orlov [orlov@arnet.com.ar ]
Difunde: HERAKLES-SAFO Asamblea para la Libertad Sexual
Correo electrónico: herasafo@wol.es 
C/ Los Centelles, 29 - 10ª. 46006 VALENCIA (País Valenciano) (Estado español)
Tel. y fax: (+34) 96 334 03 28
Miembro del Fórum Internacional para la Libertad Sexual (fils) Correo-e: fils@wol.es  

El  Vaticano aclara las enseñanzas de dos religiosos sobre homosexualidad

CIUDAD DEL VATICANO, 13 jul (ZENIT).- Los fieles de Estados Unidos han
vivido en los últimos años una situación paradójica. Mientras la Iglesia
y sus pastores han declarado en diferentes intervenciones que las
relaciones homosexuales constituyen un práctica que no está conforme a la moral cristiana --aunque siempre han pedido que estas personas sean acogidas "con respeto, compasión y delicadeza" (Catecismo de la Iglesia católica nn.2357-2359)--, algunas organizaciones católicas han predicado lo contrario.
Es el caso, por ejemplo, de sor Jeannine Gramick y del sacerdote Robert
Nugent, fundadores de la organización "New Ways Ministry" en la archidiócesis de Washington, quienes durante más de veinte años se han
dedicado a actividades pastorales dirigidas a las personas homosexuales.
En su libro, "Building Bridges: Gay and Lesbian Reality and the Catholic
Church" ("Construyendo puentes: La realidad gay y lesbiana y la Iglesia
católica"), critican la posición de la Iglesia católica en esta materia.

Ante la confusión que generaba esta toma de posición que se declaraba
"católica", numerosos pastores y fieles estadounidenses han pedido a la
Santa Sede que examine la enseñanza y obras de los dos religiosos de
Manera que se pueda garantizar el derecho de los fieles a conocer la enseñanza que la Iglesia católica ofrece en esta materia. En respuesta a estas peticiones, la Sala de Prensa de la Santa Sede ha hecho público hoy una notificación de la Congregación para la doctrina de la fe, en la que el cardenal Joseph Ratzinger y el arzobispo Tarcisio Bertone, prefecto y
secretario de la misma, analizan las propuestas de los dos religiosos y
las declaran "inaceptables" desde el punto de vista de la moral católica.

"La Congregación para la Doctrina de la Fe se ve obligada a declarar,
por el bien de los fieles católicos, que las posiciones de sor Jeannine
Gramick y del padre Robert Nugent, en lo que se refiere al mal intrínseco de los actos homosexuales y al desorden objetivo de la inclinación homosexual --dice textualmente la notificación--, son doctrinalmente inaceptables en cuanto incompatibles con la enseñanza clara y constante de la Iglesia católica sobre el particular".

Las polémicas suscitadas por las propuestas de los dos religiosos no son
nuevas. Ya en 1984, el cardenal James Hickey, arzobispo de Washington,
después de numerosos y fallidos intentos de aclaración, pidió a sor
Gramick y al padre Nugent que dejaran de desarrollar sus actividades en aquella arquidiócesis. Al mismo tiempo, la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica les ordenó que se separaran total y completamente del "New Ways Ministry", la institución creada para el trato con los homosexuales. Si bien renunciaron a su posición de liderazgo en esta institución, los dos religiosos continuaron promoviendo sus "posiciones ambiguas sobre la homosexualidad y han criticado explícitamente los documentos del Magisterio de la Iglesia sobre el tema", constata la notificación vaticana.
A continuación, el documento hecho público hoy explica el largo proceso
Que se ha seguido para responder, por una parte, a las numerosas peticiones de aclaración que llegaron a la Santa Sede y, por otra, para preservar el derecho de los dos religiosos a explicar con serenidad sus posiciones.
En 1988, el Vaticano creó una comisión, presidida por el cardenal
estadounidense, Adam Maida, para estudiar las declaraciones públicas y
las actividades de ambos religiosos. El trabajo se centró particularmente en el análisis del libro "Building Bridges" comprobando "serias deficiencias, que resultaban incompatibles con la totalidad de la moral cristiana", explica la notificación vaticana.

De este modo, el caso pasó a ser analizado por la Congregación para la
doctrina de la fe, quien en los últimos cuatro años ha mantenido
constante y sereno contacto con los dos religiosos. En la práctica, se les pidió a los religiosos que ofrecieran por escrito su asentimiento interior a las enseñanzas de la Iglesia católica en materia de homosexualidad. Los dos religiosos rechazaron las propuestas de la moral católica, especialmente en lo que se refiere a las relaciones homosexuales. Ambos cuestionaron la "naturaleza definitiva e inmutable de la doctrina católica en este campo".

Obviamente tanto sor Gramick como el padre Nugent tienen derecho a decir
Y escribir lo que piensan. Ahora bien, no pueden decir que lo que afirman
Es la posición de la Iglesia católica, pues ellos mismos se oponen a ella.
Lo contrario atentaría contra el derecho de los fieles a saber cuál es la
posición católica en esta materia. Por este motivo, la notificación de
la Congregación para la doctrina de la fe concluye prohibiendo a los dos
religiosos "de forma permanente cualquier tipo de apostolado en favor de
las personas homosexuales", y declara que "no son elegibles, por tiempo
indeterminado, para ejercer ningún oficio en su respectivos institutos
religiosos".
La decisión ha sido tomada con la aprobación de Juan Pablo II en una
audiencia concedida a los dos representantes de la Congregación para la
doctrina de la fe el 14 de mayo de 1999.

¿Puede mi hijo ser gay y católico?
 La reconciliación del magisterio con la experiencia 

por Casey Lopata *

¿Puede Santi ser gay y católico? Esta cuestión me abrumó luego que superé la conmoción y la verguenza de saber que mi hijo era gay. En tanto María Elena, mi esposa y la madre de Santi, remontaba la culpa, la duda y el dolor de tantas historias de vicisitudes familiares, yo inicié un camino de búsqueda a través del campo minado de la teología. Es lo que haría un aficionado a la teología que lee los documentos del Vaticano en vacaciones pues, entre el pensamiento y el sentimiento, estaría entre los pensadores.
Pero lo dicho por Santi -"Papá, soy gay"- era impensable. Sólo pude preguntarle si estaba seguro. No conocía a ninguna persona gay, o eso creía, y no sabía prácticamente nada sobre homosexualidad. Desde mi vaga comprensión del magisterio de la iglesia, sólo sabía que la homosexualidad era un pecado del cual ni siquiera era posible hablar. Como en un proceso de ósmosis, ese silencio había penetrado mi conciencia con la noción de que ningún pecado era peor que la homosexualidad. Y ahora, como pensador, me sentía obligado a establecer alguna base racional a esta creencia irracional y los sentimientos que la sustentaban. Pues debía saber si Santi podía ser gay y católico.
Mi primer paso lógico fue rememorar cuando yo había decidido que sería homosexual o heterosexual. Nunca había tomado tal elección, como tampoco Santi, ni nadie con quien hubiera conversado sobre este tema. Entonces descubrí que los documentos de la iglesia sostenían que la orientación sexual es un don natural permanente. Los obispos remitían a "aquellas personas para quienes la homosexualidad es una orientación permanente, probablemente irreversible", y la Comisión de Matrimonio y Familia decía: "Generalmente, la orientación homosexual se vive como algo dado, no algo que se escoge".
El conocimiento que Santi no había elegido su homosexualidad fue un primer paso gigantesco. Pero, ¿porqué Santi tenía esa orientación? Rápidamente rechazé esa teoría del siglo pasado que la atribuía al hábito de beber té y la influencia de la ópera italiana. ¡Cuán mal informados habíamos estado! Era comprensible pues la ciencia inició el estudio de este concepto hacia mediados del siglo XIX, y la iglesia católica, hasta 1975, no admitió públicamente la orientación sexual.
Aunque esto ayudaba, el paso siguiente me metía en problemas: ¿Es pecado la homosexualidad? Para nuestra sorpresa, el Vaticano, sin dar lugar a dudas, declara: "La particular inclinación de la persona homosexual no es pecado". ¡Por supuesto que la orientación homosexual no es un pecado si no es una elección! De hecho, el magisterio de la iglesia dice que la sexualidad es un don, agregando, "La identidad sexual ayuda a definir a las personas únicas que somos y, un componente de nuestra identidad sexual, es nuestra orientación sexual".
Pero, ¿qué debía pensar sobre adonde llevarían estos sentimientos?, ¿y de las relaciones homosexuales? Como lo suponía, el Vaticano dice: "Sólo en la relación conyugal puede ser moralmente recto el uso de la facultad sexual". Y los obispos dicen: "La actividad homosexual, en tanto distinta de la orientación homosexual, es moralmente errónea". Y agregan: "Pero, como las personas heterosexuales, las homosexuales están llamadas a dar testimonio de castidad, evitando, con la gracia de Dios, la conducta que es errónea para ellas, así como las relaciones sexuales extramatrimoniales son erróneas para las heterosexuales". Lo que me afectaba personalmente, quizá porque soy heterosexual, era esa última frase.
Esta frase afirmaba que, si Santi tenía relaciones sexuales fuera del matrimonio, violaba las normas morales establecidas por la Iglesia, del mismo modo que Andi su hermano heterosexual. También Linda, mi hija casada, si tomaba anticonceptivos o, yo mismo, si me masturbase.
Deduje, entonces, que si las leyes de la Iglesia restringen el matrimonio a un hombre y una mujer, las relaciones homosexuales son pecaminosas. El Vaticano dice: "De hecho en un caso determinado pueden haber existido en el pasado o pueden todavía subsistir circunstancias tales que reducen o hasta quitan la culpabilidad del individuo". ¡Caramba! El Vaticano admitiría que las relaciones homosexuales, no siempre y necesariamente, son pecaminosas!
Me vino a la mente el antiguo catecismo de Baltimore. Para cometer un pecado mortal son necesarios tres elementos: 1) el pensamiento, deseo, palabra, acción u omisión debe ser formalmente erróneo; 2) la persona debe saber que es formalmente erróneo; 3) debe dar el pleno consentimiento. Sólo Dios, realmente, sabe cuán bien informados y libres somos.
Además de esto, aprendí que la Iglesia aconseja un enfoque pastoral. Un teólogo del Vaticano, autor de uno de sus documentos, afirmó en un reportaje: "Cuando tratamos con personas que son definidamente homosexuales y que estarían en serios problemas personales, y quizá sociales, a menos que logren una relación estable en su vida homosexual, sólo podemos aconsejar, a ellas que procuren formar su pareja, y a uno mismo la aceptación de esta relación como lo mejor que pueden lograr en su situación actual". Supe, luego, que esta afirmación estaba fundada en el principio moral que nadie está obligado a hacer lo que le es imposible.
Durante mi jornada, leí que el magisterio de la Iglesia Católica enseñaba que seis textos bíblicos afirmaban, claramente, que la conducta homosexual era inmoral. Pero mi jornada también me condujo a otros autores y comentarios de la Biblia quienes, convincentemente, argumentaban que la Biblia no estaba definida sobre este tema.
En esta etapa de mi tortuosa jornada espiritual de un proceso de catorce años, no en la serie de pasos lógicos aquí presentados, aprendí que la orientación sexual de Santi no era pecado, y que Santi podía ser gay y un fiel católico como cualesquiera otro que lucha con las normas morales objetivas establecidas por la Iglesia. Los obispos lo han dicho claramente: "Las personas homosexuales, como cualesquiera otra, no deben padecer el prejuicio contra sus derechos humanos básicos. Tienen derecho al respeto, la amistad y la justicia, y deben desempeñar un rol activo en la comunidad cristiana".
En todo este proceso, aprendí que, quienes piensan, también tienen sentimientos. Y, puesto que mi hijo era gay, anhelaría personalmente que las enseñanzas de la Iglesia cambiasen. También supe que esto era correcto, porque ninguna de estas enseñanzas es infalible, lo cual significa que, naturalmente, pueden cambiar. Pero, ¿cuándo?
El cambio surge de tensiones no resueltas. He aquí tres ejemplos.
1. La Iglesia Católica enseña que las personas homosexuales deben permanecer célibes y, asimismo, que el celibato es un don. Pero, ¿han sido todas las personas homosexuales dotadas con la capacidad del celibato?
2. La Iglesia Católica enseña que la orientación homosexual es una desviación sexual, un "desorden". La Iglesia también enseña que no puede existir conflicto entre la fe y la razón. Sin embargo, las asociaciones norteamericanas de psiquíatras y psicólogos consideran una variación sexual natural a la orientación homosexual.
3. Las enseñanza de la Iglesia fue concebida sin la participación de personas públicamente homosexuales y tampoco incorporó la experiencia de personas lesbianas y gays que son auténticos fieles católicos -gente real- hecha a imagen y semejanza de Dios quienes, como todos nosotros luchan para hacer aquello a lo cual estamos convocados por Dios.
Aunque el cambio en el magisterio es posible, la Iglesia tiende a moverse lentamente, muy lentamente. Entonces, ¿qué debo hacer aquí y ahora?
Esto me condujo a la primacía de la conciencia, una enseñanza de la Iglesia que sorprendería a muchos católicos.
Muy claramente, el Catecismo dice: "El ser humano debe acatar, siempre, al juicio verdadero de su propia conciencia". Enfatizo acatar.
Esto era clarísimo. ¿Significaba que podíamos hacer lo que nos diera la gana? El teólogo Charles Curran respondía concisamente: Debemos obedecer a nuestra conciencia, pero nuestra conciencia podría estar equivocada.
Esto me condujo al concepto de discernimiento moral dentro de la tradición moral católica. La Iglesia sugiere mirar a la experiencia, a la razón (incluso a las ciencias), a la tradición (el magisterio de la iglesia) y a las escrituras. ¿Porqué a las cuatro? Porque las cuatro estuvieron equivocadas.
Tengan en cuenta que la tierra era plana, la experiencia; la teoría que las criaturas provenían, solamente, del varón, la razón; la excomunión de Galileo, la tradición; la esclavitud, las escrituras.
Pero si la enseñanza de la Iglesia y nuestra conciencia están en desacuerdo, ¿qué debemos pensar? El mismo magisterio de la Iglesia afirma que debemos partir de la presunción que la enseñanza de la Iglesia es verdadera. Entonces, teniendo en cuenta las escrituras, la razón y nuestra experiencia, regresamos a la cuestión final: ¿Estamos respondiendo al Dios revelado en Jesucristo?
El obispo Thomas Gumbleton ofreció un ejemplo de equilibrio entre el magisterio de la Iglesia y la conciencia cuando dijo: "No hago otros juicios sobre la conciencia de una persona gay que los que haría sobre el tripulante de un bombardero estratégico o de un submarino nuclear que disparase un arma atómica si se lo ordenasen. Pienso que el magisterio de la iglesia es más claro en ciertas áreas que sobre la homosexualidad y, cualesquiera que tuviere intención de usar tales armas está, a mi juicio, en una situación radicalmente perversa. Aún así, no podría juzgar la conciencia de esa persona a quien, si viniese a comulgar, no podría rehusarle la comunión".
Magisterio de la Iglesia, pecado, conciencia, discernimiento. Intelectualmente, comprobé que Santi podía ser gay y católico. Pero este descubrimiento pertenecía a mi mundo de pensador de la teología y la homosexualidad hasta que escuché al obispo Kenneth Untener quien, a un público cuya mayoría eran lesbianas y gays, dijo: "Cuando muramos, y como teólogo moral lo diré muy seriamente, lo único que importará es cómo nos hayamos tratado los unos a los otros".
Al dar este último paso de mi jornada, advertí que había alcanzado a conocer y amar a muchas personas homosexuales fieles católicas quienes, como nuestro hijo Santi, están hechas a imagen de Dios y son amadas por Dios, y aman a Dios y a sus prójimos como a ellos mismos.
Y así fue como supe, realmente, que Santi podía ser gay y católico.
Can my son be Gay and Catholic? Reconciling Teachings with Experience
Open Hands / Resources for Ministries Affirming the Diversity of Human Sexuality
vol. 14. No. 2, pp. 9-10, Fall 1998
(traducido por Ariel Barrios Medina)

GAY NO es lo mismo que HOMOSEXUAL

por el Lic. Guillermo Leone

La sexualidad es aun un terreno en estudio, y por supuesto que existen algunos términos y diferenciaciones tentativos para nominar diferentes estados, situaciones, etc.

Cuando hablamos de homosexual, hablamos de alguien cuyo deseo sexual se orienta hacia personas de su mismo sexo.

Hay varones homosexuales, hay mujeres homosexuales.

Cuando hablamos de un Gay o de una Lesbiana, consideramos que existe no sólo este rasgo de la orientación del deseo, sino también toda una construcción de su identidad a partir de este rasgo de peculiaridad sexual.

Un gay tiene una Identidad Gay, esto le permite tener una vida social acorde con su identidad, sin sentirse fuera de lugar. Es quien es y esta bien. Su vida social no se contrapone con su vida personal. No se siente un hombre con problemas sexuales, o un hombre fallido, o enfermo, o "contranatura" no tiene conflictos de base con su propia sexualidad. Puede actuar de acuerdo con lo que siente (y no está condenado a actuar contra lo que siente como suele ocurrirle al homosexual) porque tiene una identidad que lo representa y lo sostiene más allá de su rasgo sexual.
El gay no necesita estar cerca o tener sexo con otro varón para sentirse Gay, su identidad se sostiene mas allá de como actúe. Hay Gays que nunca tuvieron sexo son otra persona, y son gays.

Los homosexuales sólo toman contacto con quienes son cuando se sienten atraídos hacia un igual, cuando experimentan el deseo y el resto del tiempo tratan de parecer heterosexuales y de no conectarse con lo que sienten.

Digamos que no todo homosexual es Gay, pero sí todo gay es también
homosexual.

Otra característica, ya con otra vuelta de rosca es que un Gay no está solo con lo que siente, sabe que hay otros que sienten como el, sabe que puede compartir lo que siente y de hecho lo hace. Un gay socializa su sexualidad, por decirlo de algún modo.

Un homosexual por lo general esta solo con su carga, que siempre es pesada porque lleva el estigma de la anormalidad, fuera de la norma, o sea de la exclusión.
Un homosexual está solo.

Prensa Amarilla en la Capital respecto a
 los Juegos Gays de Rosario

por Raul Edgardo Naidich

Que pena que solo solo hayan publicado la noticia:
"Queman exposición fotográfica en los Primeros Juegos Gay Latinoamericanos, Rosario 99 ARGENTINA" a mi criterio un titular exageradamente amarillista.

Yo fui uno de los participantes y asistentes de los Juegos Gays Rosario 99.
Si bien es cierto que en la madrugada anterior a la apertura oficial del evento, un par de inadaptados ingresaron por los techos del Salón del Centro Cultural Universitario, quemando y destruyendo parcialmente aproximado un 60% de los paneles expuestos con fotografias de los Gay Games de Amsterdam, fue el único episodio aislado de homofobia concreta que yo tengo conocimiento
En una ciudad de alrededor de 1.300.000 habitantes permanentes, que actuó con respeto y tolerancia durante toda la movida.
Con algunos ciudadanos que se arrimaron para conversar con nosotros, que retiraron folleteria, información y que presenciaron entusiastamente las competencias.
No creo que en ningún momento los organizadores hayan realmente "temido" por la seguridad de los visitantes y participantes. En ningún instante vi ingresar la Policía al predio, ni aprecié ninguna medida de seguridad visible. Todos se movían como en su casa y con una razonable confraternidad.
Se contaba con la Ordenanza votada por unanimidad por todos los partidos políticos, que declaraba de interés municipal este evento, con carteles pasacalles explícitos, instrucciones a la Policía Provincial para el cuidado necesario en la vía pública, el visto bueno del Gobernador de la Provincia, la participación activa del organismo oficial de campaña contra el vih-sida, con su troupe de personajes disfrazados de preservativos multicolores danzando y repartiendo profilácticos.
Los dormitorios universitarios climatizados, a bajísimo costo u$s 8.- por cada dia, el campo de deportes, pabellones cerrados y demás instalaciones de la Universidad Nacional.
La sala del Teatro Municipal para un show de transformistas y travestis, con humor pesado.
El acto inaugural con las palabras del Presidente del Consejo Municipal dando la bienvenida oficial gubernamental y destacando la trascendencia de estos Juegos.
El permiso municipal para colocar una gigantesca bandera arco iris gay, en el complejo escultórico (monumento nacional con escalinatas, de 90 mts por 160 mts.) denominado Monumento a la Bandera / Altar de la Patria (símbolo de la ciudad, como la Torre Eiffel es para París) y bajo el altorrelieve que reza el mandato de " Cuide la Patria de esta bandera."...!
Que más podemos pedir?
Creo que en el balance de cosas positivas, la fiesta fue en PAZ.!
Nunca se pretendió que sea un evento olímpico, ni aspirar a la infraestructura de Amsterdam, pero se vio en todo momento el gran esfuerzo de los organizadores, todo a pulmón, con limitados recursos económicos en una comunidad gay relativamente pequeña, con afiches, folletos y material impreso de calidad, sector de acreditaciones con PC, tratamiento respetuoso de la prensa, contactos evidentes con las fuerzas vivas, la policía posando en fotografias con travestis, artículos con fotografias en la primera plana de los diarios locales, inclusión en los informativos por los canales TV abiertos del pais.
Con todos sus aciertos y desaciertos, Rosario 99 ya entró en la historia del movimiento gay organizado.
Que se repita.

Encuesta sobre la M@G@Zine

Queremos mejorar nuestra e-zine y para ello nos sería de extremada importancia recibir su colaboración contestando a la siguiente encuesta.

1. ¿Qué le parece en general la M@G@Zine?

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3. ¿Cómo prefiere la forma de presentar la información? ¿Todo lo que se pueda publicar, mientras no exceda un espacio determinado, en una página web sola, o una página del tipo índice, con pequeños comentarios y links a otras páginas que contengan la información señalada?

4. ¿Qué agregaría? ¿Qué sacaría?

5. ¿Qué cree que le impide colaborar con esta publicación ya sea con notas, comentarios, fotos, reseñas, opiniones, ensayos, entrevistas, etc.?

6. ¿Algún otro comentario sobre esta e-zine?

Por favor responda a la siguiente dirección: gabriel@mundogay.com

Correo de lectores

Muchas veces leí notas y comentarios en los que se hablaba de la discriminación y si bien muchas de ellas me tocaban muy de cerca, en general sólo me llevaban a pensar un rato. Esta semana, una compañera de trabajo tuvo un problema de salud, fue internada y necesitaban hacerle una transfusión de sangre, pidieron donantes y no aparecieron muchos, todos tenían algún problema por lo que decidí ser uno. Me levante temprano, viaje durante una hora, llegue al hospital y me entregaron un lindo papelito en el que advertían que la sangre sería analizada para verificar que no tuviera ninguna enfermedad ( hepatitis, sífilis, sida)entre otras treinta y pico de preguntas como si estabas en ayunas, te sacaste muelas etc. figuraba:
TUVO RELACIONES CON PERSONAS DE SU MISMO SEXO.
Soy gay hace bastante tiempo, se lo que soy y no tengo ganas de ocultarlo pero tampoco siento la necesidad de ponerlo en la tapa del diario, ese día fui a donar sangre con mi jefe (que sabe que soy gay) y un amigo de él, porque MIERDA tengo que soportar el bajón de salir y decir que no puedo donar sangre por el solo hecho de haberme acostado con un hombre, porque MIERDA tengo que delante de un desconocido (léase quien te interroga o quien por casualidad va con vos a donar sangre), contar con quien me acuesto o dejo de hacerlo. Puedo entender que me pregunten si tuve relaciones sin preservativo, puedo entender que me pregunten si estuve con prostitutas/os, pero si me cuide QUE CARAJO IMPORTA EL SEXO DE LA PERSONA CON LA QUE ME ACOSTÉ.
Que se supone que tiene que hacer uno, contestar la verdad y verse obligado a exponer su sexualidad por capricho de vaya a saber quien o mentir como si mi elección sexual fuese para avergonzarse.
Alejandro

 

Agenda de actividades

TALLERES DE ESCRITURA Y LITERATURA
Taller de Escritura I (Poesía)
· Escritura de poemas
· Comentario grupal
· Técnicas y teoría literaria
· Lectura y comentario de poetas
Observaciones:
1. Horario: sábados, de 11.00 a 12.30
2. Costo: $ 30

Taller de Escritura II (Narrativa)
· Escritura de cuentos y novelas
· Comentario grupal
· Técnicas y teoría literaria
· Lectura y comentario de narradores
Observaciones:
1. Horario: sábados, de 17.00 a 18.30
2. Costo: $ 30

Taller de Literatura I: "Literatura homoerótica de Grecia y Roma"
· Lectura y análisis de autores griegos: Homero (Aquiles y Patroclo), Safo (poemas), Anacreonte y otros líricos (poemas), Platón y Jenofonte (Banquete), los poetas alejandrinos (La musa de los muchachos).
· Lectura y análisis de autores latinos: Catulo (poemas), Virgilio (Alexis), Ovidio (Metamorfosis, los cantos de Orfeo), Versos priapeos, Satiricón.
Observaciones:
1. Horario: viernes, de 19 a 20.30
2. Costo: $ 30

Taller de Literatura II: "Literatura gay del siglo XX"
· Lectura y análisis de algunos de los siguientes autores: O. Wilde (U.K.), C.Kafavis (Alejandría de Egipto, Grecia), A. Gide (Francia), J. Genet (Francia), P. Pasolini (Italia), S. Penna (Italia), M. Yourcenar (Francia), L. Cernuda (España), F. García Lorca (España), M. Mishima (Japón), T. Williams (USA), A. Ginsberg (USA), J. Cocteau (Francia), T. Mann (Alemania), M. Proust (Francia), R. Peyrefitte (Francia), J. Genet (Francia), V. Woolf (U.K.), R. Arenas (Cuba), M. Mugica Láinez (Argentina), M. Puig (Argentina), J.J. Hernández (Argentina), A. Pizarnik (Argentina), N. Perlongher (Argentina) y otros a elección.
· Observaciones:
1. Horario: jueves, de 19.30 a 21.00
2. Costo: $ 30

Lugar: Ecuador 609, 1° B - (1214) Capital - Tel. 4962 2610

Grupo de autoayuda para gays adictos al sexo

El Programa de Investigación y Acompañamiento Asistencial
del Grupo Nexo te informa que está funcionando un Grupo de autoayuda para gays adictos al sexo.
La adicción al sexo está considerada hoy como un grave trastorno que limita la calidad de vida de quienes lo padecen además de exponerlos al vih-sida. Si este es tu caso solo debes concertar una entrevista de admisión respondiendo a este mail o solicitar una entrevista con el coordinador del taller a nuestra Línea Positiva: 4374 4484 (lunes a viernes de 17:00 a 21:00).

Dr. Ricardo E. Duranti
Coordinador
Prog.Inv.Acomp.Asistencial
Grupo Nexo A.C.

FESTIVAL DE CINE GAY EN BUENOS AIRES

Nexo Asociación Civil está organizando el Primer Festival internacional
de Cine Gay de Buenos Aires, que tendrá lugar en el
cine Atlas Recoleta (Guido 1952),
del 2 al 8 de diciembre de 1999.

Este festival tiene por objetivo presentar obras que muestran, desde distintas ópticas, la vida, anhelos, deseos, logros y frustraciones de quienes asumen una identidad sexual diferente de la que surge de los mandatos sociales. Y dado que es el cine la expresión artística con mayor capacidad de modificar estructuras de pensamiento y, a la vez, la de más masivo alcance, creemos que será una valiosa herramienta para llegar a un gran público que muy probablemente no haya aún tenido ningún acercamiento a personas gays, lesbianas, travestis, transexuales y bisexuales, además de su significado en cuanto espacio cultural.

La muestra contará con distintas secciones. En la Retrospectiva, se proyectarán títulos que han marcado hitos en la presentación de la temática a lo largo de la historia del cine. Panorama del cine actual nos permitirá encontrarnos con las últimas realizaciones del mundo entero. Y como sección competitiva estará el Concurso de cortometrajes, al cual están todos y todas
invitados a participar.

Quienes quieran hacer cualquier tipo de aporte a este proyecto, así como para requerir más detallada información, podrán llamar (desde el lunes 12 de julio) de lunes a viernes de 18 a 21 al 4373-3525, o escribir a: festivalgay@ciudad.com.ar 

Te agradecemos que nos ayudes a difundir este evento.

Nexo Asociación Civil
Av. Callao 339, 4º piso (1022) Buenos Aires, Argentina
Tel/fax: (54-11) 4375-0366

El Grupo Nexo te informa que se encuentra en formación el
GRUPO DE PADRES GAYS
la interrelación entre masculinidad, paternidad y homosexualidad
Si te interesa comunicate con la Línea Positiva y pedí una entrevista con Luis Sampedro
4374 4484
lunes a viernes de 17:00 a 21:00
o mandá un mail a nx@netline.com.ar 
Grupo Nexo A.C.
Callao 339 4to piso
(1022) Ciudad de Buenos Aires

Segundo encuentro de Psicoterapeutas Gays

Por la presente el grupo Nexo anuncia el Segundo Encuentro de Psicoterapeutas Gays, Lesbianas, Travestis, transgéneros y Bisexuales a realizarse el día 13 de septiembre del corriente año en la sede del grupo Nexo. 

Callao 339 4to piso
(1022) Ciudad de Buenos Aires

Avisos Varios

Cursos de computación de Mundo Gay

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Si estás interesado podés dirigirte a nuestra dirección de e-mail ser.uno@fibertel.com.ar

GRACIAS ! ESTO FUE TODO.... NOS VEMOS LA SEMANA QUE VIENE!!!!

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