Historias y personajes GLTTB en la Biblia

La primera vez que oí hablar acerca de la existencia de historias glttb en la Biblia me sorprendí muchísimo. Yo tenía por entonces el total convencimiento de que el amor divino era también para nosotr@s y de la legitimidad de nuestro derecho religioso.

También había estudiado las falacias en la interpretación de los textos que se han utilizado durante siglos para condenarnos.  No obstante un resto (o un cúmulo) de sumisión o de homofobia interna nunca me había permitido visualizarlo: ¡Las historias de la Biblia están llenas de personajes glttb!

 Muchos textos bíblicos tratan de contarnos "algo" destacando las relaciones humanas más comprometidas con ese fin. En esta circunstancia radica una dificultad de peso: Aunque los recursos académicos, el auxilio de la antropología y todas las herramientas para la interpretación sean adecuadas, el reconocimiento de la existencia glttb determina que esos personajes recobren su matiz original y nos cuenten la verdadera historia.

Yo creo que este reconocimiento es esencial para la iglesia ya que para muchas personas glttb creyentes ha consistido una Revelación en el literal sentido cristiano.

Evitando el intento monumental de tratar de desplegar aquí todo el conocimiento necesario, pues habría que empezar desde el análisis de la retórica en materia de género y sexualidad[1] trataremos de nombrar algunos de los textos más representativos de nuestra pretensión[2].

-Isaías 54 Sobre la bienvenida a los "eunucos" aquellos que lo han elegido y aquellos "que han nacido así".

-La historia de Ruth y Noemí en el Libro de Ruth. La declaración de amor Ruth a Noemí es el "original" de las promesas que intercambian las parejas en la ceremonia de casamiento actualmente[3].

-La historia de David y Jonathan en el I Libro de Samuel desde el capítulo 14, teniendo en cuenta la previa relación de Saúl con David.

-La "familia" compuesta por María, Martha y Lázaro (a quién Jesús amó tanto que lo resucitó -solo a él) y su relación con El Discípulo Amado[4]

-Lydia en Hechos 16:11-15, una mujer independiente, con recursos propios, vendedora de ¡púrpura! Ella alojó a Pablo en su casa. A propósito: San Pablo frecuentaba en sus viajes la Isla de "Mitilene"  la cual es nada menos que la Isla de Lesbos. En el texto de referencia habla a "las mujeres allí reunidas".

-El Centurión que implora por la vida de su esclavo  (Mateo 8:5-13) ¿Hace falta explicar cual era una de las funciones de los esclavos? Aquí se expresa, además, cuánto significaba su esclavo para el centurión.

En el Centro tenemos algunas reseñas que se extienden en el tema y que enviamos habitualmente a las personas que las solicitan.
Quisiera finalizar este artículo con una frase que leí alguna vez, impresa en unas remeras de los integrantes de un grupo cristiano militante glttb:

 

HECHO A IMAGEN DE DIOS

(NO NECESARIAMENTE A "TU"  IMAGEN DE DIOS)

 

Norberto D'Amico

CENTRO CRISTIANO DE LA COMUNIDAD GLTTB

Servicio Dominical: 19,30 hs. En Perú 1330 Piso 4 - Capital Federal

E-mail: cecristianoglttb@tutopia.com      -      Tel. 4433-5748

---

[1] Phyllis Trible, God and the Rhetoric of Human Sexuality (Philadelphia: Fortress Press, 1978)

[2] Wilson Nancy, Our Tribe - Chapter  4: Outing the Bible (San Francisco: Harper Collins Publishers, 1995)

[3] Mary Hunt, A Feminist Theology of Friendship (New York: Crossroads, 1991)

[4] Vernard Eller, The Name of the  Beloved Disciple (Grand Rapids: W. B. Erdman's Publishing 1965)